To Professor David Kirk / デイビッド・カーク
 
1.　　体育におけるインクルージョンの範囲を広げすぎると、障害のある子どもへの配慮が薄くなるという指摘は理解できます。しかし、障害にもいろいろな種類があると思います。さまざまな障がいを持つ人たちを含めることは、かなり難しいことだと思います。そうなると包摂する範囲が狭くなってしまうということはないのでしょうか？
 
　障害にはいろいろな種類があるというのはその通りです。伝統的に、体　　育教育者は身体的な観点から障害について考える傾向がありました。そしてその点で、「アダプテッド」体育という分野は、若い障害者を含めるためのアイデアやリソースの豊かな源を提供してきました。私たち（体育教育者）は、自閉症のような神経生理学的状態のような他の形態の障害に対処する準備があまり整っていないと思います。しかしこれは、現在結論に関連して議論されている他の多くの問題とともに、私たちが直面している課題なのです。私は、縮小よりも拡大が最も可能性の高い将来のシナリオではないかと考えています。
 
2.　日本では、障害のある子どもたちは、普通学校とは異なる特別支援学校に通うのが一般的です。つまり、発表の言葉を借りれば、日本では1980年代の転換が起こっていないと言えます。また、日本の体育は国の教育課程で競技スポーツが中心となっています。そのため、授業では「技能の向上」が基本的な目標になりがちです。
さらに、日本では体育における教師の社会化が問題視されています。先生の著書『Precarity』では、体育の教師の社会化におけるティーチングとコーチングの対立について、イギリスとアメリカの状況の違いを論じられています。日本では、体育における教師の社会化は、コーチになるプロセスとして起こることが示されています。
これらを考えると、日本の学校、特に体育は、英国よりも健常者であることが重視される分野であることは間違いないです。そして、変化の可能性は英国よりもかなり小さいようです。変化を起こすためには何が必要でしょうか？英国の歴史から何を学べるのでしょうか？
 
　私が2010年に出版した『Physical Education Futures』の中で「スポーツ技術」と私が呼んでいるもの（というよりも、むしろ完全な意味でのスポーツ）に、英国の体育教育は一般的に焦点を当て続けています。そのため、多くの学校の体育の授業では、身体的な（時には戦術的な）技術を学ぶことが支配的なシナリオであり続けています。しかし、障害のある子どもたちが一般の学校に入学する機会が増えるにつれ、体育教育者は、スポーツ技術に基づく通常の授業から子どもたちを排除している障害やその他の要因に対する認識を高めなければならなくなりました。スコットランドでの寺岡英晋先生の調査でもわかったように、たとえば情動の領域の重要性を認識し、情動の教育学と呼ばれるものを実践している教師はいます。しかし、このような教師はまだ少数派だと言えるでしょう。変化には長い時間がかかるものです！

To Professor Jennifer Walton‐Fisette / ジェニファー・ウォルトンｰフィゼット
 
1.　体育の脱植民地化とは？具体的な実践例を紹介しながら説明できますか？
　
　詳しくはLynch, Walton-Fisette, & Luguettiの著書の各章をお読みになることをお勧めします。しかし、私はここで簡潔に回答をさせてもらいます。植民地主義は、ある国が植民地を設立することで他国を支配しようとする、苦難と破壊の遺産です。植民地主義はヨーロッパ人の支配を確実にするものであり、それは先住民を『他者』として服従させることを意味しました（Smith,2012）。この過程で、植民地支配者は先住民に自分たちの宗教、言語、経済、社会関係、その他の文化的慣習を押し付けました（彼らは「人種」まで作り出したので、人種という考え方そのものが植民地的です）。
　歴史的に、植民地主義はイデオロギー／信念体系としての白人性を強化し、非西洋的な声を封じ込めます。このことを考慮すると、教育者は権力構造を批判し、自らの文化や文化的規範に挑戦する心構えを持つべきです。これには、自分自身の立場や文化を振り返り、先住民の文化を取り入れることを検討することも含まれます。植民地主義は西洋の問題であり、ここでは非西洋の知識が問題であるため、あなたには直接関係ないことかもしれません。
 
2.  フィジカルリテラシーが世界的に注目されていますが、フィジカルリテラシー教育は生徒に社会正義を教え、社会意識と文化を向上させる方法になると思いますか？フィジカルリテラシーの応用についてどう思いますか？
 
　フィジカル・リテラシーをどう解釈するかによって、本当に変わってきます。マーガレット・ホワイトヘッドの解釈なのか、SHAPEアメリカの解釈なのか。いずれにせよ、社会正義は身体的リテラシーに統合することができます。社会正義は、体育／体育教師教育で行うすべての指導と学習に統合されるべきです。
 
3.  素晴らしい発表をありがとうございました。体育の授業で社会正義を推進するためには、教師の意識改革が重要であると感じました。教師教育者は、どのようにインクルーシブや社会正義について、現職教師の意識を高めることができるのでしょうか。また、体育の授業で社会正義を推進するために、教師が実践や認識を変えることが重要だと感じました。
 
　もちろんです。長い回答になりそうなので、シュレハン・リンチ博士、カーラ・ルゲッティ博士、スー・サザーランド博士、ジョアン・ヒル博士など、他の研究者たちと一緒に書いた本を紹介します。
　まず第一に、生徒に自分自身と社会的アイデンティティについて考えさせることです。さまざまな社会問題に対する認識や知識を持つようになる前に、自分が何者であるか、そして自分が世界の中でどのように位置づけられているか（特権階級、疎外された人々、その他の人々）を、自分の生活体験とともに知り、理解する必要があります。多くの場合、社会から疎外されている人は、差別的な扱いを受けたり、機会を与えられなかったりすることがどのようなことかを知っているため、より自覚的です。しかし、恵まれた環境にいる場合はもっと難しいです。その場合、さまざまなイズム（人種差別、ジェンダー主義／性差別、異性愛主義など）について教えることが重要です。それらは何を意味するのか？学校ではどうなのか？体育では？体育で疎外されることを防ぐにはどうしたらいいのか？そして、生徒がその気になるのであれば、社会問題についてはっきりと、明確に教えます。体育は、そうすることができる素晴らしい空間です。
 
4.　スポーツは障害のない人たちがルールをデザインしている、という背景があると思います。そうであるならば、インクルーシブ体育の授業に障害のある子どもたちが参加することに、多数派である教員や障害のない子どもたちが気づかないことが予想されます。そのような状況で、障害のない教師や子どもたちは社会正義を意識できるのでしょうか。
 
　もちろんです。健常者だからといって、インクルージョンについて学び、教えることができないわけではありません。しかし、それには努力が必要です。障害者が持っているさまざまな障害について学び、自分のスペースを知り、どのような設備やリソースがあるのかを知る必要があります。そしてもちろん、障害を持つ若者たちに、彼らが何を心地よく感じるか／感じないかについて声を届けることが必要です。
　私たちはついつい思い込んでしまいがちですが、人はそれぞれ違うのだから、そのことを考慮する必要があります。私は白人であるため、アメリカでは特権を与えられていますが、それでも授業では人種差別について教える必要があります。アメリカの黒人や褐色人種がどのようなものなのか知らないので、それがどのような感覚なのかわかりませんが、私のクラスでは人種によって個人を疎外しないよう、できる限りのことをします。